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          楊氏宗譜：傳播楊姓文化的物質載體 《楊氏宗譜》，包括楊姓的家譜、族譜、世譜、支譜、房譜、家牒、家乘之類。它是楊氏宗族的世系表譜，是楊姓宗族在其自身活動中形成的一種檔案文獻。它記載著楊姓個人和宗族的世系來源、歷代系統、名人傳記、人口遷徙、婚姻狀況、血緣關係、生卒年月、墓地山向等歷史資料，是我國譜牒檔案文獻的組成部分，也是楊姓宗族文化的重要載體。《楊氏宗譜》編纂簡史我國的譜牒檔案，據學人們考証，產生的年代比較久遠。在3000多年前的商代就有了家譜。如在現存的甲骨檔案中，就詳細地記述了"兜"的家譜，計 售屋網有11世之多。姬周實行宗法分封製，宗族分為大宗與小宗，確立了嫡長子的權位繼承制。為了"定世系，辨昭穆"，姬周的譜牒有了相當的發展，姬周王朝與各諸侯國均有官員(如楚國的"三閭")掌管譜系，以妨宗族昭穆的錯亂，確保宗法分封製的實行。司馬遷寫《史記》時，還能見到姬周的譜牒，並據此寫成《三代世表》。兩漢時期譜牒有了一定的發展。著名譜牒學家、文字學家揚(楊)雄編纂的《家譜》，與應劭的《士族篇》、 川太守的《聊氏萬姓譜》齊名 花蓮民宿。魏晉南北朝時特重門第，選舉官吏必稽譜牒，因此，譜牒學成了貴族保持門閥的工具。《四庫全書總目》說︰"當時人尚譜系之學，家藏譜系之書"，足見魏晉南北朝時期的譜牒之盛。《浙江浦陽人楊氏家乘序》中亦指出︰"魏晉隋唐以來，圖譜有局郎，令史有員。天下上其簿狀，官為詳核，藏于有司。凡選舉婚姻必稽之，以別真偽。有不實者罪之，其法蓋謹也。故士大夫之家，未有不以是為重者。"足見隋唐時期的譜牒也還是很興盛的。 然而楊氏的譜牒究竟始于何時?據古文獻專 室內設計家劉志盛考証︰《楊氏族譜》在隋唐以前的版本，早已遺失，諸家公私書目，很少找到；隋唐時期的寫本，未見流傳，僅有存目。據唐代魏征、顏師古、孔穎達、許敬宗等撰寫的《隋書經籍志‧譜系篇》記載有《楊氏血脈譜》二卷、《楊氏家譜狀並墓記》一卷、《楊氏枝分譜》一卷、《楊氏譜》一卷；後晉劉晌等撰《舊唐書經籍志上‧譜牒》著錄有《楊氏譜》一卷。宋代歐陽修、宋祁等撰寫的《新唐書藝文志二‧譜牒》著錄有《楊氏譜》一卷。 宋元時期曾有楊氏譜刻本流傳，有關史志亦略有記載，現存明清民國年間刻印的《楊氏族?關鍵字廣告苤n中的序跋、纂修名目、舊譜源流等項目中，大都記載了楊姓各支族在宋元年間纂修刻印的家族譜。據《宋史‧藝文志》記載，宋代曾公開印行的有《楊侃家譜》等。此外，宋人汪藻曾從《世說新語》等書中，輯出《弘農華陰楊氏譜》一卷，作為《世說新語》的附錄刊行于世。這部家譜，大概是今天所能看到的楊姓最早的家譜。 明清兩代，是家譜、族譜纂修編輯刻印的黃金時期，也是楊氏家譜族譜纂修刻印的鼎盛時期。明代黃虞稷撰寫的《千頃堂書目‧譜系類》著錄有楊士奇《楊氏家乘》二十卷、《楊文敏公集譜》四卷、楊起元《楊子世家》、 設計裝潢《錦播楊氏世家》八卷。《中國古籍善本書目史部傳記類‧宗譜》收錄了明崇禎三年(1630年)刻本《徽城楊氏宗譜》七卷及抄本《四明櫟溪楊氏宗譜》、《崇陽楊氏宗譜》和清嘉慶活字本《楊氏宗譜》、清楊沂孫稿本《田莊楊氏譜》等五種。《民國醴陵縣志‧氏族志‧氏族表》中記載醴陵境內的21支楊姓氏族，自明太祖朱元璋洪武二年(1369年)至清末民國年間的580餘年中，共纂修編輯刻印家譜67次，60種，最多的纂修刻印了五屆家族譜。湖南漢壽的《花園譜》自"洪武落業"以來到民國三十年，也纂修了五屆，命名為《楊氏五修族譜》。可見《楊氏宗譜》纂修?永慶房屋尾W繁。《楊氏宗譜》編輯的原則與體例編寫族譜是一項十分嚴肅隆重的工作。古有三世不修譜即為不孝的說法。一般修譜的間隔最長不超過30年，潤州楊氏就有此規定。修譜的目的有三︰即鞏固家族的團結；擴大家族的活動；維繫家族的秩序。家譜內容雖然"人自為書，家自為說"，但還是有一些約定俗成的譜例。如《潤州楊氏重修族譜》的《例言》就有十六則。第一則是講修譜的目的；第二則是講修譜的依據及體例。第三則至第十六則，都是講的一些具體問題。第三則講年表，第四、五則講立傳︰"祖宗之勛業表著者固立傳以垂不朽，即醇謹志成敦善行不怠者，皆為立傳， 裝潢以垂子孫。祖宗功業或有見于載籍者亦采錄以附于本傳之後，以資參考"，"內傳所以揄揚淑媛，勸勉後代，子婦必賢而有征者，始為列入。凡守真從一之死靡他，無論有子無子，已旌未旌，俱為立傳，以彰苦節。已旌者書某年旌表，未旌者書合例待旌。又外家婢無出者不書，有所出者書之。青年守志，白首完操者附內傳。"第六則講圖像祠墓︰"祖宗圖像祠墓，載之特詳，雖歷世久遠，而圖像考核具在，自有明証，庶無虞其泯沒，謹為詳匯繪列，以備觀瞻。"第七則講祭祀︰"禮有五經，莫重于祭。祭祀稍致失禮，無以昭誠敬，而嚴祀事，故酌古準今，製為祭禮，庶免隕越 商務中心，祭法祭器，亦複厘修，以申孝敬之義。"第八則講家范︰"壺儀家訓，皆先世之嘉言懿行，尤為修齊之要，編次列入，便于翻閱，以時規勉，庶有克家之子。"第九則講文藝︰"譜內凡載碑銘文藝，俱名儒宿學撰，彙編以免散佚，亦堪為後人楷模，以冀文人之興起焉。"第十則講每屆修譜年限︰"宗譜自今告成之後，定以三十年一修為例，各房子孫，務就本支隨時登記年月日時，有娶妻者，以其配氏登簿，有身沒者，以其卒葬年月日時墓地登簿，以便查考，庶免遺漏。"其中最後六則，是以附則的形式出現的。一是說子孫有出繼外姓及遷居于外者，當注明初去之人，以俟他日歸宗，有所考而收入 澎湖民宿也；二是說出家為僧道者，止收其名于父名下，日出家某寺某觀而已；三是子孫蕃衍，有同先世之名者，輒宜改正，蓋卑幼不可犯長上之諱也；四是凡生子百日後，須備香燭錁酒，拜謁祠堂，請掌譜者命名，以俟將來續修登譜，毋得謾干祖諱；五是先世所藏碑文列傳，冠諸篇者，以見祖澤之有在，至若序記諸翰，則類錄之，以示文獻之有征也；六是族譜之宗圖，為傳家之大典也。每年元旦，子孫羅列拜祖，行三獻禮。祭畢，則分昭穆行會拜禮。俾長幼序疏戚聯興起，其孝友雍睦之心也。若秘藏高閣，非敬祖訓後之道也。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 房屋出租  .